تحريم عيد الأم

بقلم: أحمد مجاهد

21 مارس 2011 09:36:15 ص بتوقيت القاهرة

هل تصدق أن عيد الأم حرام؟ وأن كل من يحتفل به كافر؟

هذا هو الخطاب الدينى الجديد الذى يتصدر صفحات الإنترنت بمجرد بحثك عن «عيد الأم» فى موقع جوجل، وهو خطاب جدير بأن نتوقف لتحليله وإدراك مخاطره.

فأول ما يصادفنا مثلا قول موقع طريق الإسلام: «وقد تابع جهلة هذه الأمة ومبتدعتها وزنادقتها الأمم السابقة من اليهود والنصارى والفرس فى عقائدهم ومناهجهم وأخلاقهم وهيئاتهم ومنها الاحتفال بيوم عيد الأم الذى ابتدعه النصارى تكريما -فى زعمهم- للأم، فصار يوما معظما تعطل فيه الدوائر ويصل فيه الناس أمهاتهم ويبعثون لهن الهدايا والرسائل الرقيقة».

ونلاحظ فى الفقرة السابقة تصدير التكفير قبل التعليل، فمن يحتفل بعيد الأم جاهل ومبتدع وزنديق قبل أن يعرف لماذا. وآخر ما يطلعنا فيها تلك الأفعال الشنيعة التى نصادفها فى هذا اليوم من صلة رحم وهدايا ورسائل رقيقة.

وحتى يبدو الموقع موضوعيا فإنه يشير إلى بدايات هذا الاحتفال فى العصر الحديث قائلا: «إن بداية الاحتفال بعيد الأم كانت فى الولايات المتحدة حين قامت الكنيسة بتكريم الآنسة جارفس ابنة الدير فى جرافنون غرب فرجينيا فى العاشر من مايو 1908»، والخطاب بهذه الطريقة خطاب مضلل يجعل القارئ يشك فى أن دوافع إقامة هذا الاحتفال دوافع دينية مسيحية، وبخاصة أن التكريم قد بدأ فى كنيسة، وأن المكرمة آنسة أى أنها أم فى الدير وليست أما فى الحياة.

لكن حقيقة الأمر غير ذلك تماما فالإنسانة الآنسة جارفس كانت تحب أمها وترتبط بها ارتباطا قويا، ولذلك سعت بعد موت أمها بعامين لإطلاق دعوة الاحتفال بعيد الأم وجعله عطلة رسمية حتى تقوى الروابط العائلية، وقد انحاز كثيرون لدعوتها فكرمتها الكنيسة لهذا.

ثم ينطلق الموقع بعد ذلك لعرض الفتاوى المتعلقة بهذا الموضوع مرصعة بأسماء أصحابها، ومنها قول اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء: «ما كان فيه تشبه بأهل الجاهلية أو نحوهم من طوائف الكفار فهو بدعة محدثة ممنوعة داخلة فى عموم قول النبى صلى الله عليه وسلم (من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه فهو رِد) ومثال ذلك الاحتفال بعيد الأم والعيد الوطنى لأن فى ذلك تشبه بالكفار». وقد اختلف العلماء بالموقع فى تفسير كلمة «رِد» فى الحديث الشريف فمنهم من قال أى يجب رده للصواب، ومنهم من قال أى أنه مرتد!

أما الشيوخ: بن باز وصالح الفوزان ومحمد بن صالح العثيمين فاتفقوا على أنه: «من الأمور التى يجرى تقليد الكفار فيها من الأعياد البدعية والشركية عيد الأم واليوم الوطنى للبلاد، فليس فى الإسلام إلا عيدان: عيد الفطر وعيد الأضحى وما عداهما فهو تقليد للكفار، ويجب ترك مثل هذه الأعياد وتحذير الناس منها».

والملاحظ أن الدافع الوحيد للتحريم فى تلك الفتاوى هو أنه عيد مبتدع لم يقره الرسول الكريم بغض النظر عن غاية هذا الاحتفال بالأم التى قال صلى الله عليه وسلم عنها أن الجنة تحت أقدامها، وبغض النظر عن ركوب هؤلاء العلماء للطائرات المبتدعة أيضا للذهاب إلى المؤتمرات والندوات والبرامج مدفوعة الأجر فى كافة بقاع الأرض.

وإذا كنت لا تقتنع بهذا الدافع فقد حدد باحث يدعى محمد سعد -ولا أدرى مدى صلته باللمبى ـ سبع دوافع للرد على من يستنكر وصف الاحتفال بعيد الأم بالبدعة فى الموقع الإلكترونى المسلم، وهى:

1ـ ليس هناك دليل على تخصيص الأم بالاحتفال، ولو كان هذا حقا لما تركه الرسول.

2 ـ ليس هناك دليل على تخصيص يوم محدد بعينه لهذا الاحتفال بالإسلام.

3-ليس هناك دليل على تخصيص 21مارس أو غيره إنما هو محض أهواء لا أساس لها من الشرع.



5-إن تعظيم هذا اليوم تحول إلى عقيدة تربت الأجيال حتى رأوها من واجبات البر بالأم، وهذا من النتائج التى يُنهى عن البدع من أجلها. 6-إن فى الاحتفال به موافقة لليهود والنصارى فى أعيادهم وهذا يخالف الشرع الذى يقصد إلى مخالفة الكفار فى أعيادهم. 7-إنه عيد ليس له أصل فى شرعنا ولا فى شرعهم.

والواضح أن هذه النقاط السبع لا تتجاوز فى جوهرها السبب الوحيد الذى سبقت الإشارة إليه، بالإضافة إلى ما بها من تهافت وتناقض كثير مثل قوله: إن هذا الاحتفال يوافق اليهود والنصارى فى احتفالاتهم، ثم قوله فى النقطة التالية: إن الاحتفال بعيد الأم ليس فى أصل شرعهم.

ولا يمكن ترك الحديث فى هذا الموضوع دون الإشارة إلى شيئين: الأول ضرورة الانتباه فى هذا السياق إلى تحريم الاحتفال بالعيد الوطنى أيضا، مما يعد ضربا مباشرا فى صلب الوطنية والمواطنة والثورة ذاتها.

والثانى فتوى الدكتور محمد عبدالله الخضيرى فيما يتعلق بحكم إهداء الأم فيما يسمى بعيد الأم بموقع صيد الفوائد، حيث يقول: «عيد الأم هو من أعياد الجاهلية الحديثة التى لا يجوز بحال أن يشارك فيها المسلمون، وعلى هذا لا يجوز تقديم الهدايا للأم بهذه المناسبة»، ولهذا اعتذر لك يا حماتى العزيزة عن عدم تقديم هدية هذا العام لأننى لن أذهب لجهنم بسببك، وحسبى الله ونعم الوكيل. 4-فى الاحتفال بهذا اليوم موافقة للمجوس وغيرهم فى الاحتفال بعيد النيروز.